【第五章、要給哥哥找個好媳婦，潘金蓮這妖孽，就讓我收了吧！】
“親家潘氏，許以金蓮與武松議親，言念蠲豆籩之薦，聿修宗事之嚴，躬井臼之勞，尚賴素風之舊。既令龜而葉吉，將奠雁以告虔。敬致微誠，願聞嘉命。伏惟臺慈，特賜鑑察。”
“親家武氏，以二郎武松與金蓮締親，言念立冰既兆，適諧鳳吉之佔；種玉未成，先拜魚箋之寵，雖若太簡，不替初心。自愧家貧，莫辦帳幄之具；敢祈終惠，少加筐篚之資。諒惟臺慈，特賜鑑察。”
交換婚帖，這婚帖就如今天的結婚證書
這大宋的婚書分為兩種，即:官方婚書和民間婚書。民間婚書是指締結婚姻沒有到政府部門辦理婚姻登記，只是男女雙方通過中間媒人私下籤署的婚約也叫私約。
基本各個朝代的法律都有明確的規定，締結婚姻必須到政府有關部門進行婚姻登記，並領取結婚證書。否則法律將不予保護。可是各朝政府對待私約的態度也不竟相同。有的明令禁止，不予承認。有的則視為有效證件。事實上，民間私約在各朝社會就沒有停歇，一直盛行不衰。
誰吃飽了撐得去官府進行婚姻登記？
差不多有一個私約也就可以了。
換了武大郎那得請人來寫，現在則是武松親自動手了。
宋朝有很多平民家庭置不起嫁妝，不得不讓女兒一直在家待嫁。南宋初年，川府華成縣令侯可調查發現，他的治下竟然有幾百個未婚老姑娘。這幫老姑娘之所以嫁不出去，不是因為長得醜，而是因為“娶婦必責財於女氏，貧女有至老不得嫁者，簡單來說，男方父母一定要讓女方拿出厚厚的彩禮，窮人拿不出，所以他們的女兒嫁不出去。
說實話，瞭解這些習俗的時候，武松查點沒笑出來，印渡直呼內行。
按照大宋律條及社會習俗，婦女是有財產權的，但僅限於她的嫁妝。也就是說，對於婚姻存續期間的財產，妻子不能與丈夫平分，她只能支配自己的嫁妝。而她過門時陪嫁的衣服、首飾、傢俱、房契、田契乃至丫鬟和老媽子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由動用。如果她與丈夫合法離婚，可以將這些陪嫁全部帶走，而這對於婆家來說自然是一筆不小的損失。為了財產，有腦子的公婆決不會輕易虐待兒媳。可是如果陪嫁太少，或者像《竇娥冤》裡的竇娥那樣僅僅是一個童養媳，根本沒有嫁妝，那她在婆家的地位就要一落千丈了。
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“親家武氏，以二郎武松與金蓮締親，言念立冰既兆，適諧鳳吉之佔；種玉未成，先拜魚箋之寵，雖若太簡，不替初心。自愧家貧，莫辦帳幄之具；敢祈終惠，少加筐篚之資。諒惟臺慈，特賜鑑察。”
交換婚帖，這婚帖就如今天的結婚證書
這大宋的婚書分為兩種，即:官方婚書和民間婚書。民間婚書是指締結婚姻沒有到政府部門辦理婚姻登記，只是男女雙方通過中間媒人私下籤署的婚約也叫私約。
基本各個朝代的法律都有明確的規定，締結婚姻必須到政府有關部門進行婚姻登記，並領取結婚證書。否則法律將不予保護。可是各朝政府對待私約的態度也不竟相同。有的明令禁止，不予承認。有的則視為有效證件。事實上，民間私約在各朝社會就沒有停歇，一直盛行不衰。
誰吃飽了撐得去官府進行婚姻登記？
差不多有一個私約也就可以了。
換了武大郎那得請人來寫，現在則是武松親自動手了。
宋朝有很多平民家庭置不起嫁妝，不得不讓女兒一直在家待嫁。南宋初年，川府華成縣令侯可調查發現，他的治下竟然有幾百個未婚老姑娘。這幫老姑娘之所以嫁不出去，不是因為長得醜，而是因為“娶婦必責財於女氏，貧女有至老不得嫁者，簡單來說，男方父母一定要讓女方拿出厚厚的彩禮，窮人拿不出，所以他們的女兒嫁不出去。
說實話，瞭解這些習俗的時候，武松查點沒笑出來，印渡直呼內行。
按照大宋律條及社會習俗，婦女是有財產權的，但僅限於她的嫁妝。也就是說，對於婚姻存續期間的財產，妻子不能與丈夫平分，她只能支配自己的嫁妝。而她過門時陪嫁的衣服、首飾、傢俱、房契、田契乃至丫鬟和老媽子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由動用。如果她與丈夫合法離婚，可以將這些陪嫁全部帶走，而這對於婆家來說自然是一筆不小的損失。為了財產，有腦子的公婆決不會輕易虐待兒媳。可是如果陪嫁太少，或者像《竇娥冤》裡的竇娥那樣僅僅是一個童養媳，根本沒有嫁妝，那她在婆家的地位就要一落千丈了。
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